– La Prensa – Venezuela –
él Catolicismo en Karora Tiene raíces profundas alimentadas por el sentimiento de un antepasado, el hermano de la muerte, el testimonio de un cautiverio onanista, la víctima y el rehén de algún profeta que nos conjuró a soportarnos sin entendernos. Este catolicismo carino tuvo muchos tutores y conductores maravillosos, algunos médicos, otros sabios, sólo místicos arrancados de este mundo en el fuego de una perfecta comunión con el cielo de su fe.
El catolicismo de Carrora ha sido siempre de contemplación y encantamiento ante el misterio religioso, de fe silenciosa y doblegada ante un amigo generoso de los empeños cotidianos, alejado de los problemas sociales. Uno podría pensar Los caroreños son Dios Se parece menos al Dios de Lutero o de los anglicanos y menos al Dios de las encíclicas de los papas del siglo XX.
Sobre la base de esta simple y buena religiosidad, en términos de Carlyle, es posible que naciera el grupo social cristiano. niño karraya. Este grupo era la expresión de una clase media profesional y empresarial que quería abrirse camino a través del torbellino global producido por la lucha bélica del gran mundo político con una visión planetaria de los problemas económicos.
Teodoro Herrera, Felipe Alcalde, Ignacio Herrera, Luis Montesdeoca, Eugenio Cañizalez, Efigenia de Partidas y Orlando Álvarez Pereira, fueron entre otros hombres de gran moral cívica que bandera verde Al inicio de este partido en Karora. Ellos, al igual que sus correligionarios a lo largo del país, representaron de alguna manera a una Venezuela educada en las mejores escuelas y con la convicción de que un gran país sólo se puede construir sobre la base de una familia cristiana y una propiedad relacionada con el trabajo y la solidaridad.
Pero supongo que esta es la manera genial Karray Copeano Esto se ve radicalmente trastocado cuando un líder agrario rebelde y fogoso llega al pueblo procedente de Acharigua. Jesús Morillo Gómez, nacido en Falcón, se formó en el nuevo grupo de líderes copeanos que abrazaron el Concilio Vaticano II como un compromiso de lucha social.
Kopei ha logrado nuevos avances a nivel nacional Conciencia políticaLa iglesia latinoamericana impulsó una militancia radical a favor de los pobres. En Venezuela, una corriente de sacerdotes trabajadores se fortalece y instala campamentos en los barrios olvidados de nuestras grandes ciudades, mientras los jesuitas, con toda su energía académica e inteligencia acumulada, dan un gran giro en busca de los desamparados. . Todo esto influyó en el partido social cristiano COPEI, que paulatinamente comenzó a ocupar parte del espacio político que dejaba la acción democrática debido al realismo que la renovaba.
Los jóvenes vienen a Karora. líderes sociales cristianos De distintas partes del país, como fue el caso de Jesús Morillo Gómez, pero lo realmente novedoso como alternativa ideológica estuvo representado por un nutrido grupo de personas formadas en las lecturas de grandes teóricos como Maritain, Manod, Claudet, Chardin y similares. Ciertamente en las encíclicas sociales de la Iglesia, desde la Rerum Novarum de Terry hasta la Pax de Pablo VI: Víctor Sánchez, Teodulo López Meléndez, Miguel Medina, Oscar Pérez Izarra, Carmen Elena Montesdeoca, Hugo Noriega, Luciano Coronado, Violeta Páez, Vicente Quevedo, Pablo Mendoza, Esperanza Lameda, Gabriel Cabriales, Antonio Lozada, Eloy Mendoza, Humberto Oropeza, Antonio Ramos, Cecil Álvarez, Marina de, entre decenas y ordenados militantes, un grupo de jóvenes, que fueron asesorados por el padre Juan Bautista Pérez Altuna y Pedro Jasper, pusieron el pie. bases para un COPEI completamente nuevo en el camino de la paz en la tierra Guiados por el compromiso católico de buscar Justicia social. La transformación copianense ocurrida en la década de 1960 será tema de un libro impulsado por ASOCACU y el Grupo de Reunificación…
Todo este batallón de jóvenes inteligentes con una fuerza de voluntad incansable se hizo cargo políticamente de Karora, entretejido en su tejido orgánico. sociedad civil, Sin embargo, necesitaban una bandera más grande bajo la cual pudieran expresar clara y enfáticamente su ruptura con el ambiente cerrado de COPEI que el pueblo consideraba como dominio exclusivo de la elite económica local y por lo tanto asumieron que la propaganda comunal, tesis que nació de . Adelita de Calvani defendió el socialcristianismo alemán y el primer gobierno de Caldera,
Actualmente, un gran número de personas guardan silencio en Karora. SocialcristianismoGente buena y luchadora que ancla el catolicismo como una roca de fe y esperanza, esperen… solo esperen…
Jorge Euclides Ramírez
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