Un fenómeno apropiado para la interpretación clínica del concepto central del análisis político es la “narrativa”, la forma en que los hechos reales son narrados y entendidos como el principal medio por el cual son percibidos. .
El caso mencionado es tan ilustrativo porque la ciudad incendiada es una de las capitales históricas y simbólicas del llamado Primer Mundo, del Norte Global o del Occidente colectivo, como se prefiere denominar al conjunto de países que han ejercido el capitalismo hegemonía durante siglos. Es un París culto, refinado y hasta elevado.
Veamos lo que contiene la narración comparando lo ocurrido en la capital de Francia (y en las diversas ciudades de ese país) con lo ocurrido en otras partes del planeta; y comparar la forma en que se “narran” ciertos eventos con el resto del mundo.
Comencemos por el lado más simple de la comparación: si algo como lo ocurrido en París ocurriera en La Habana, Managua, La Paz, Brasilia, Bogotá o -¡claro!- Caracas, los encargados de reportar el hecho estarían de acuerdo con la idea de que los gobiernos de los países interesados deberían dimitir inmediatamente. En caso de negativa, la comunidad internacional debe desestimar a esa nación e imponer orden sobre el irrefutable argumento de la responsabilidad de proteger, doctrina establecida para pisotear la soberanía y autodeterminación de las naciones más débiles.
Defensa del Capitalismo
Otro aspecto de la comparación se refiere al modelo económico. Si un camión que transportaba alimentos o bebidas choca en una carretera en Venezuela, como sucedió, y la gente de los pueblos cercanos lo saquea, los narradores de todo el mundo dicen que es evidencia de un grave fracaso del socialismo. Se han producido saqueos en París (también en Estados Unidos), pero los narradores nunca culpan al capitalismo dominante, sino a un grupo de inadaptados, casi todos inmigrantes ilegales que no saben cómo hacerlo. Vive según las reglas civilizadas.
Las razones de este trato dispar son múltiples. La más simple es que Francia es parte de un concierto de poderes hegemónicos. Es, por supuesto, una potencia secundaria, un papel que ha sido subrayado desde que Estados Unidos impuso su agenda a toda la Unión Europea con el pretexto de luchar contra Rusia. Pero también tiene ventajas significativas en esos roles secundarios (o secundarios). Entonces el gobierno puede argumentar a su favor que es un país desarrollado y por lo tanto, no tiene que ser disciplinado por organismos internacionales.
También hay una razón geohistórica para esta particularidad: Francia fue una potencia colonial que extendió su poder y saqueó territorios a todos los rincones del globo. Esta condición lo “califica” entre sus colegas coloniales y saqueadores. Solidaridad de villanos.
Por otro lado, el sistema hegemónico de Francia tiene una parte del poder mediático, expresado en agencias de noticias, periódicos, estaciones de televisión, estaciones y su desarrollo digital asociado. Son cañones, misiles, obuses y drones en guerra semántica.
De París a la aparición de Shakira en la Semana de la Moda: La narrativa existe (+Clodovaldo)https://t.co/124ad8YeRW
– Iguana TV (@Teleguana) 8 de julio de 2023
Además, Francia (y, en particular, París) hace honor a su prestigio de larga data como centro mundial de actividad cultural, académica y artística. Durante años, personas de todo el planeta pusieron su mirada en estudiar en París o en tratar de sobresalir en esos campos del conocimiento humanístico, aunque eso significara sacrificar el hambre y el frío y trabajar en trabajos de baja categoría. No actuaron en su propio país. Incluso la élite estadounidense, tan arrogante y por lo demás autosuficiente, adoraba a la arqueología francesa como la máxima expresión de los eruditos, los sabios, los eruditos, los ilustrados.
En el frente político, Francia ha sabido promocionarse como un icono de la paz, la democracia y los derechos humanos en todo el mundo, sobre la base de los principios que guiaron su revolución, hace más de dos siglos y medio. No importa que tras los llamados avances de la libertad, la igualdad y la fraternidad, esa nación haya actuado en toda suerte de desastres internos y se haya convertido en una potencia colonial expansionista genocida, opresiva y saqueadora para los pueblos del resto del mundo. la propia Europa, hasta Oceanía y la Antártida, con énfasis en las Américas, el Caribe y Asia y África. Un colonialismo, sin embargo, que no terminó con el proceso de independencia política en la década de 1960, sino que continúa hoy en varios países africanos en desacato a través del saqueo de los recursos naturales y el saqueo de la deuda.
¿Y quién logra la “buena narrativa”?
Sin embargo, la experiencia indica que Francia no es el único país que puede contar con el trato benévolo de los narradores oficiales del mundo. Otras naciones europeas también tienen ese privilegio, así como aquellos gobiernos sujetos al poder hegemónico. Así lo dicen Sebastián Piñera, Lenin Moreno, Iván Duque y las dictadoras Jeanine Anez y Dina Baluarte.
En resumen, al establecer una narrativa, los encargados de esta tarea (gobiernos imperiales, gobiernos satélites, gobiernos proxy, organizaciones multilaterales, corporaciones de medios, medios subordinados, personas influyentes, ONG y otros factores) consideran si proviene del gobierno. De derecha o de izquierda (dicho a grandes rasgos) y si es ofensivo al poder omnipresente o viceversa, tiene algún grado de rebeldía o soberanía.
Dependiendo de esto, se hace una descripción elogiosa o despectiva según el caso. Resaltemos algo que ya se ha dicho aquí en ocasiones anteriores: las narraciones son principios que se suponen universales y que permiten una aplicación estricta en unos casos y son ignorados en otros.
Volvamos al caso clínico actual: En las protestas en Francia, algunos participantes utilizaron morteros caseros para lanzar fuegos artificiales explosivos (argot: cohetes) a la policía. En el relato impuesto por los medios de comunicación y otros aparatos narrativos, se ha denunciado rotundamente y utilizado como excusa para el aumento de la represión, el número de policías involucrados, detenciones y heridos. En Guarimbas en Venezuela en 2014 y, sobre todo, en 2017, los medios de comunicación aplaudieron el uso de estas armas y convirtieron en mártires a algunos manifestantes, incluido un adolescente, que murió en un accidente ocurrido mientras operaba estos artefactos, en una visión crítica. Los “líderes” políticos de la rebelión.
Un eje de diferencia radica en la forma en que se le informa a la autoridad sobre el tratamiento “periodístico” (debo poner esta palabra entre comillas, porque, de hecho, es pseudo-periodística). Si el gobierno se alinea con lo que podríamos llamar poder narrativo hegemónico, es tratado con consideración y respeto, legitimando su accionar. Si es un enemigo, es tratado agresivamente, cuestionado y ridiculizado.
Por ejemplo, el presidente derechista de Francia, Emmanuel Macron, puede incluso pedir la regulación del contenido violento en las redes sociales que ha influido en la propagación de las protestas en París. Pero si lo hiciera Nicolás Maduro, el dispositivo narrativo diría que el dictador quiere censurar el único medio de comunicación de un pueblo oprimido para iniciar sus gritos desesperados al mundo.
Algunos dicen que el punto importante es que toda esta charla sobre eventos y narraciones es mera confusión. Pero, haciendo un repaso histórico, nunca sucedió. Hay dos niveles: la realidad y la forma en que la integramos, derivada de nuestra percepción y la forma en que nos la cuentan. La forma en que se contó el evento siempre tuvo más peso que el evento en sí. Desde la antigüedad hasta nuestros días se han tejido leyendas doradas y leyendas negras sobre un mismo hecho, y cada una tiene sus acérrimos defensores. Esta tendencia se ha visto reforzada en la actualidad dada la enorme transformación que ha supuesto en la comunicación de masas el auge de la digitalización de los medios de comunicación, las redes y las plataformas de streaming.
parapeto de comunicación
La posibilidad misma de dar forma a las narrativas políticas para que se adapten a sus necesidades geopolíticas y corporativas es lo que respalda a los magnates adinerados y a los grupos de inversión que, en muchos casos, son tan destructivos, no autosuficientes, como las organizaciones periodísticas.
La propiedad de los medios se concentra en manos de quienes poseen todo lo demás, es decir, los sectores de guerra, energía, alimentos, medicina, banca, entretenimiento y comercio digital. Desde estos parapetos periodísticos (algunos cascarones ya vacíos, solo queda el nombre) pueden imponer puntos de vista sobre la guerra, el uso de la energía, la nutrición, la medicina, el dinero, la cultura y los artefactos que necesitamos para vivir. Es un periodismo que se utiliza para incrementar las ventas de una industria mucho más rentable, pero no solo a través de la publicidad, sino a través del tejido de tramas informativas imaginadas.
Y cuando se pone en entredicho el sistema que sustenta todo ese poder -como lo demuestra la ola de violencia en Francia-, estos baluartes del poder de la comunicación recurren a sus viejos y nuevos métodos de manipulación, distorsión, confusión y silencio para conquistar a los filósofos. “Disputa por dinero”, dijo el mexicano Fernando Buen Abad.
Si tienes alguna duda al respecto, mira el “Noticias” en la Ciudad Luz de este sábado y te convencerás de que no es París en llamas, sino la impactante aparición de Shakira en la Semana de la Moda. debemos reunirnos
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