En 1936, la oscuridad desapareció Dictadura de Juan Vicente Gómez, el deseo subyacente de cambio del pueblo venezolano se manifiesta a través de la democracia liberal. Los cambios se registran en todos los pedidos. Cultural y artístico con publicación de obras literarias.
Entonces Venezuela dejó de ser una nación insular política, económica y culturalmente, iniciándose la modernización que Gómez le había negado durante sus 27 años de mandato dictatorial. Entonces nuestro Expresión popular de Tamunanga no se conocía en el país.
En este contexto inaugural, se emitió ese año Los Conuqueros es una novela escrita por Julio RamosEl escritor, periodista y diplomático nació el 3 de octubre de 1901 Curariguá de Leal, Parroquia Antonio Díaz del Municipio de Torres. Han pasado 87 años desde aquel relevante evento cultural.
Es literatura costumbrista de raíces telúricas, reflejo de la realidad en el género de las novelas que se construyen técnicamente de forma lineal sin ningún atisbo de vanguardia. El contenido, la trama y los personajes son Una expresión de la Venezuela rural que duró hasta la década de 1950 cuando el país entró en el camino de la modernización. Su materia prima es la realidad de la ciudad de Curarigua de Lille, que junto a Tokuyo es considerada la máxima expresión de nuestra cultura popular, Tamunangu.
Descubrimiento de Tamunanga
pero seguro que lo es novela tamunangu 1936 para darlo a conocer a nivel nacional a través del libro. Su presencia en el panorama literario nacional inspiró la visita de Isabel Aretz y Juan Liscano a Curarigua para investigar la danza.
tiene el valor de pPreséntanos al primitivo y original Tamunangu con marcados rasgos negroides, aborígenes y campesinos. Ramos presenció y disfrutó de las haciendas, calles y plazas de Curariguar en su juventud. En este sentido, en su novela lo dice de dos maneras: Tamunangu y danza de los negros.
Trabajadores vecinos con músicos, bailarines y cantantes se establecieron frente a las iglesias y plazas de los pueblos. Luego estalla una frase lírica de origen africano de resonancia acentuada no usada hoy por los tamunanguistas:
karrampan,
palma de pan camp,
carampa,
Pan Pam puede…
sobre eso Tamunangu antes de su misaA partir de la década de 1940, cuando saltó a los teatros, centros sociales, espectáculos teatrales y posteriormente programas de televisión con cambios inevitables, entre ellos el uso de pantalones de mezclilla.
Junto a un baile religioso y ritualista, el swing se originó en el siglo XV entre Curarigua y El Tocuyo, cuando llegaron a la región esclavos negros provenientes de África, siendo su mayor aporte los tambores y los cantos. Ramos lo define como: “Tamunangu es una danza con restos de un ritual bárbaro…”
Presencia de agricultores
Una historia planteada con personajes campesinos que Ramos desarrolla a partir de su excéntrica Características psicológicas y sociológicas Condicionados por una dura realidad donde la violencia campa a sus anchas. Una novela desarrollada a un ritmo más lento pero que, sin embargo, revela otras creaciones de un autor dotadas de términos literarios.
Desde el punto de vista del materialismo histórico conquistadores Formaron una clase social marginal en la Venezuela rural con producción económica para el autoabastecimiento. Por lo tanto, sus unidades de producción eran konuko o terrenos en condiciones adversas.
Una novela hecha con ella Destaca por el poder de la lengua hablada y su mérito cultural. Esto se debe al acercamiento preferencial a temas folclóricos como el tamunangu, bailes criollos, toros de rabo, fiestas patronales, creencias y leyendas campesinas.
Magia todos los días
El autor también desliza aspectos pintorescos y ficticios de la vida cotidiana de los vecinos de aquí. Pueblo de Curariguá Prosa cuidada describe con imágenes, hechos, costumbres, pasatiempos, religiosidad y personajes que forman una breve historia de las regiones. Una realidad de signos mágicos. Por tanto, su literatura es de tono realista con raíces telúricas. moho rural 27 años de la dictadura de Gómez y su paso por el despegue de la industria petrolera del país. Hubo un tiempo en que el 90 por ciento de la población del país carecía de moralidad y educación.
Mundos filosóficos y religiosos compuestos de fantasmas, creencias y creencias populares no pueden faltar en tal obra. Es parte de la cultura de sus habitantes. Los fantasmas están presentes en la historia del tesoro enterrado de Morcota, muy común en la Venezuela rural. El autor lo registra extensamente para concluir en uno de sus capítulos que se trata de “Una ciudad de fantasmas”.
Sin embargo, las frases que usa Ramos al referirse a la muerte de uno de los cazadores de tesoros escondidos son interesantes. Recuerda al cuento mexicano de Juan Rulfo “Diles que no me maten” por cierta similitud entre ambos textos. Curarigueño dijo con voz suplicante:
“¡-Whoah! ¡No me mates! ¡Por el santísimo, por lo que más amas, no me mates! ¡Oh Señor! ¡No me mates!”
Este es uno de ellos Peculiaridades de la literatura.Dado que la historia de Rulfo no se publicó en 1936, eso sugiere que es pura coincidencia.
La descripción de la muerte del compañero Fermín durante la festividad del santo patrón es verdaderamente impresionante. Ramos maneja la espantosa secuencia a un ritmo lento con una narrativa precisa. Esto es hasta el momento final de la estocada de pecho de Lungi a la criatura enloquecida. el autor usa Lenguaje fuerte y preciso.O como decía el estadounidense Ernest Hemingway.
La novela es a la vez un documento sociológico y cultural de la rica realidad de Curarigua de Lille desde la Conquista.. Entre sus prácticas destaca la agricultura con la cosecha, motivo de alegría, fiesta y agradecimiento. Altura del trabajo creador y transformador del hombre en la sociedad.
Entonces él era parte raíz de sal que salen de Koro en la parte occidental del país con un arnés de carretas, caballos y burros donde transportan mercancías importadas y exportadas. Entonces, Curarigua era una estación en marcha económica para continuar el viaje.
Una muestra maestra
él Profesor Manuel Torrealba Ramos Él es en la ficción Teófilo, una biblioteca ambulante que sorprende a todos con su vasto conocimiento y cultura general. Torrealba Ramos trabajaba como docente en la capital Parroquia Antonio Díaz. Fue instructor académico de varias generaciones de curigueos y carriós en la primera década del siglo XX en su escuela particular. Propietario autodidacta de un gran rancho en ese remoto pueblo al borde de los Andes, Depresión barquisimeto-corora. Julio Ramos se cuenta entre sus alumnos. También es abuelo del abogado y escritor Virgilio Torrealba Silva, exministro de Relaciones Interiores y Justicia tras la caída de la dictadura de Pérez Jimenista en enero de 1958. También estuvo entre los consejeros y amigos de Federico Carmona. Fundador del diario El Impulso en enero de 1904.
guerrero de la palabra
Con espíritu rebelde y libertario Julio César Ramos (3-10-1901-21-5-1991) se rebeló contra la tiranía de Gomesalto y fue encarcelado durante varios años. Durante la dictadura de Pérez Ximenista fue golpeado en las calles por la policía política, la Seguridad Nacional, como castigo por su labor periodística combativa en el diario El Universal.
Su actividad intelectual continúa Por servicios al periodismo, la literatura, la política y la diplomacia. Es autor de doce libros en el género de novelas y cuentos. La novela La Selva es considerada su obra más representativa. En Los Comuneros, sin embargo, se destaca como el creador de nuestra expresión más folclórica: el tamunangu.
freddie torrealba z.
Twitter: @freddytorreal11
