– La Prensa – Venezuela –
Para escribir esta nota me inspiré en el interesante trabajo sobre danza folclórica del profesor Edesio “Decho” Rira. La Bamba de San Pedro, es una hermosa ciudad andina en el estado de Lara en la República Bolivariana de Venezuela. Mi amigo investigador ha establecido una conexión muy interesante entre La Bamba en San Pedro en Venezuela y La Bamba en Veracruz, México, puerto desde donde fue traída a Venezuela, me dijo Edesio, a principios del siglo pasado, 1915 para ser preciso.
Admito que me sorprendió cuando mi co-profesor Edecio Riera Me dijo verbalmente en mi oficina de Cronista Carrora que esta transmisión contemporánea del baile se originó con la llegada de esta popular pareja jarocha mexicana a los Andes venezolanos para establecerse. Un ejemplo de transferencia cultural que ha sido estudiado y aún se desconoce.
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La Nueva España y la contemporánea República de México han sido los centros de inestimable valor fenómeno cultural En español y al alcance planetario: la devoción a la Virgen de Guadalupe, la gran poeta barroca Sor Juana Inés de la Cruz, la ranchería y el rodeo que hoy emplean los gringos, la gran idea de la raza cósmica vasconceliana, el Nuevo México cine de los años 40, el invaluable fondo económico cultural que es nuestro Enseñado a pensar, el comediante Cantinflas, María Félix, Dolores del Rio, el bolero ranchero de Pedro Infante y Javier Solís, el muralista Diego Rivera, el inimitable poeta y ensayista literario de Siqueiros Octavio Paz, Tex Rimas mexicanas y la bella Selena Quintanilla, la desafortunada Richie Valens, quien inspiró este artículo.
La Bombe es de origen mexicano.A
En el siglo XVII, piratas anglosajones y franceses asolaron el mar Caribe, el golfo de México y el puerto de Veracruz en una serie de devastadoras incursiones corsarias, siendo los elementos primitivos y los esclavos negros los que más sufrieron. Prefirieron el suicidio a ser capturados por los malvados marinos de Europa. Pero que lo diga mi amigo Edesio (Revista Aldea Educativa12-11-2023):
“Esta acción produjo un suicidio colectivo Muchos de ellos (negros e indios) y un buen grupo de mujeres fueron secuestrados y confinados en una iglesia, donde estuvieron recluidos durante varios días; Sin comida y soportando un golpe de calor por las altísimas temperaturas. Un gran número de personas subió al campanario de la iglesia y saltó escaleras abajo al vacío. Comentaron: Era mejor morir que vivir con todas estas agresiones, insultos, insultos, insultos, palizas, azotes y cadenas…”
palabra bamba Es de origen africano y pertenece a un río y a una etnia al oeste del Golfo de Guinea en el Continente Negro. Edecio Riera nos cuenta que: “Se cree que el nombre de la canción (La Bamba) fue aplicado como una declaración pública de protesta a las autoridades de Veracruz, quienes trabajaban impacientes para proteger el puerto, cuando el peligro ya no estaba. “
En este sentido, La Bamba fue una sátira de la lentitud e ineficacia de los cómodos virreyes de la Nueva España, perezosamente instalados en la Ciudad de México, cuando debían proteger al pueblo de Veracruz de la invasión de los corsarios. La palabra “bamba” proviene, nos dice Edesio Riara, de una palabra del día: “BambariaQue se refiere al esfuerzo realizado para impedir algo, pero después de que realmente haya sucedido. Quizás se refiere a los “Mbambos”, una tribu del Congo africano a donde llegaron los españoles o trajeron muchos esclavos negros.
La Bamba llegó a este territorio cuando un grupo de negros criados en el puerto de Veracruz al final del dominio colonial fueron llevados por la fuerza a la provincia de Venezuela y retenidos en el puerto de Gibraltar, al sur del lago de Maracaibo. , y desde allí los Song ascendieron los Andes Trujillo y Lara, para establecerse en los pueblos serranos de San Pedro y El Jabón en el municipio de Torres en el estado Lara.
La Bamba en San Pedro, Municipio de Torres
Esta original fiesta se celebra cada 29 de junio durante el solsticio de verano en este pueblo andino del municipio de Torres ubicado a unos 1.500 metros sobre el nivel del mar. Su guía y capitán es Don Pedro Alcántara, un caballero que siempre se reconoce por lucir liculiques impecables, gorro de pelo guama y una sonrisa permanente en los labios. Mi amigo Edesio plantea una hipótesis: Don Pedro escuchó de sus abuelos la increíble historia de Veracruz o la leyó en un libro. En San Pedro, la Bamba Tenía aire acondicionado incorporando algunos rasgos de la cultura andina de Venezuela. En la “Ciudad Madre de Venezuela”, El Tokuyo también siguió el ritmo de este baile mexicano.
él Diccionario de cultura popular Fundación Bigot, 1999, de Raphael Strauss. Nos cuentan que en Curarigua, Municipio de Torres, cerca de San Pedro, se realiza este baile popular que requiere gran agilidad mental por parte de los bailarines ya que son ellos los encargados de improvisar los versos del tema. En la picaresca, progresiones de danza y sonidos musicales. Se bailaba en Curarigua en época navideña y el 6 de enero, Día de Reyes. Es una música entretenida y tiene aire de polca checoslovaca. Las coplas, bambúes o bombas que sean improvisadas deberán ser interrumpidas cuando la música se detenga por voluntad del conjunto o intérprete.
La investigadora de Lawrence, Malula Capello García Tamayo, recopiló alrededor de 800 pares en la década de 1970 en su fascinante libro. adentro después folkloreEditado por Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Barquisimeto, 1976. Dice que el nombre se debe a la moneda de cinco reales que falta llamada “bamba” y al cambio de un sombrero por una zapatilla al inicio del baile. Las parejas lo hicieron.
Este baile fue muy popular en muchas zonas de Venezuela, dice Rafael Strauss. En lengua tachira se llama Pato Bombeado, Bombiao o Pato Falseado; Estado Falcón como La Negrita. Anteriormente, Guárico y Lara tomaron el nombre de Bamba. Al son del momento y Stop the Bamba! Al escuchar el anuncio, el caballero se dirige al invitado con un pareado elegido, generalmente una cuarteta romántica a la que luego la dama responde según el tema expresado; De nuevo que siga el anuncio ¡Bamba!, haciendo igual a la otra pareja, aunque en ocasiones la pareja es insultada o despreciada, provocando muchas veces enfado.
Generalmente hombres y mujeres se turnan para improvisar la copla. El baile continúa hasta que todos hayan compuesto al menos una estrofa. Su contenido puede ser amoroso, despectivo, blasfemo o instructivo. Veamos algunos ejemplos que nos presentó Raphael Strauss:
Adiós hoja verde
Sin espinas y sin espinas,
Adiós encanta mi alma
¿Cuándo te verán mis ojos? (dijo el señor)
Adiós Alcarcita Verde,
Donde aprendí a beber.
Adiós encanto de mi alma,
¿Cuándo voy a verte de nuevo? (La mujer respondió)
Ahora veamos un par de reprimendas ardientes:
Planté mi menta,
Donde el agua no fluía
Y también guardé mi amor
Entre los que no eran dignos de ello (declaró el caballero)
planté mi menta
Se secó y nació de nuevo.
descarado que yo
Para volver a amarte (respondió la mujer).
En otros casos son abusivos y provocan conflictos entre dos familias o entre dos grupos:
Calzones de cuero grueso,
botones de maíz frito,
¿Cómo quieres que te ame?
Tan sucio y tan remendado.
Recibí una carta ayer
escrito con azulejos,
no voy a desperdiciar mi tinta
Para ningún dominguejo.
Hay información de que La Bamba desciende de Laurence Carrió, como dice Edesio Rira, y se creía que Baile “Merengueda” llamado Los Zamuros, el dueño de la casa propuso bailar La Bamba para darle más color y diversión a la fiesta. La danza de La Bamba, por su expresión lírica y poética, era ideal para la formación del romance que generalmente conducía al matrimonio, según el antropólogo de Lawrence Raphael Strauss.
Como habrán visto nuestros lectores, hemos ofrecido varias explicaciones para esto. Folclore venezolano al descubierto, casi opuesto y opuesto. Por lo tanto, debemos continuar la investigación para preservar y revivir esta danza que lamentablemente ha perdido el brillo y la popularidad que alguna vez tuvo.
LUIS EDUARDO CORTES RIARA
[email protected]
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