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CarnavalEl reinventado filólogo soviético Mikail Bazan (1895-1975) dice que es un sistema semótico que se ha construido durante siglos. El lenguaje de carnaval rodea la literatura renacentista y la descripción utópica. Francois rabelis (1483-1553) que vivió el gran personaje de la literatura francesa y universal del siglo XVI, fue un mundo de carnaval de inspiración popular, que le permite escribir Gargantia y Pantaguel, para escribir una encarnación sumaria de Carnaval y Etce Lennal, y Lennal, y Misses Lennal. Brughel El Vijo, dibujado en 1559, que presentamos anteriormente.
Espectáculo FamosoA la derecha de la espiritualidad, la penitencia y la reminiscencia son divertidas, extra, música y cerveza y una izquierda como lugar de la iglesia. Don Corner es un hombre gordo mundano sentado en un enorme barril, cuando la oración, su oponente, es una mujer delgada y rígida sentada en una reclin sin cambios. La oposición está aquí y allá religiosa, que gana una metáfora extraordinaria y consultora para la lucha y la purificación donde trabajan 200 personajes en el mundo del siglo XVI.
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Gargantia y Pantaguel
Novelas de gargantia y pantaguelDos gigantes, la carrera de padre y hijo, que comen y beben excesivamente, priorizan porno para lo correcto y travieso, emiten enormes irritas, náuseas y bobinados. A veces, “hacer su voluntad” critica la educación formal de los monasterios bajo este objetivo, lo que inspirará a los anarquistas del siglo XIX. Rabelice ha criticado la arrogancia de la Iglesia Católica y Ness, además de la reforma de Lutheran, dijo que Lucian Fabrevre dijo, que no entendería completamente la vasta idea del comité y la risa en el siglo XVI de Rabelice.
Bakhtin
Otros escritores habían trabajado con el tema antes de Budtin CarnívoroGoette, Lunacharsky, Kaiser y Belinsky, pero con Bakhtin, donde estos estudios nacionales alcanzan su madurez conceptual. Su trabajo, la cultura popular de la Edad Media y el Renacimiento es un clásico. Francois Rabelis, el contexto de la Coalición Editorial, Madrid, 1, 9, presentó el Bajtan en el Instituto del Instituto de Literatura Maximo Gorkey un año antes de que los Bolchevis invadieran a Rusia. La opinión ciertamente estaba esperando mucho tiempo y por razones ideológicas, otorgó el título menos de lo que merecía como médico.
El Cultura popular Carnival viola y viola palabras autoritarias y palabras autoritarias de la cultura hirática. Carnival es un pariente de los valores diarios que han tratado de ocultar el romántico romántico del siglo XIX, una subversión de la inspiración de una naturaleza social basada en la sátira de Sagrado. La conversación con el carnaval es victoriosa porque la oposición social, sagrada y obscena.
El carnaval es el gran mundo universal de la gente, una idea enérgica del mundo durante varios siglos que parecen crecer con el siglo XXI. Los hombres eran más libres en el pasado y se opusieron al estado de ánimo y la risa para temer al estado, terrenal y divino al temer de la autoridad shabórica SatíricoEl Lugares separados y contradictorios y se unen temporalmente: está en el lado opuesto del carnaval durante el carnaval. La cultura popular es grande y baja, vida y muerte, sagrada y obscena, espiritual y elementos.
La Edad Media utilizaron el teatro para fines religiosos de los analfabetos, la confusión y la cultura que promueve el teatro, que era una mayoría abrumadora. A partir de ahí, se reveló un evento capital, en principio, la minoría, que se originó en el escenario y el trono en las carreteras y las cuadrados públicos. La mente es capturada en la víspera de Dionisia Cuarida católicaEl Es la fiesta callejera donde las prendas pobres y pobres de los ricos y los ricos; Donde un perro Sornso puede ser rey por un día; Uno de los carpinteros más comunes se convirtió en un gran orador en el verdadero Congreso; Y eliminó un camino de sangre azul y alimentos y alimentos feroces. Esta deliciosa relajación que libera el cuerpo del alma, alta las emociones, donde el centavo domina el horaciano, es el carnaval. Un carnaval es un ritual donde participan una gran cantidad de personas. Sin situación, sin actor ni límite. Todos juegan el papel que quieren tomar.
Él Carnaval Se mudó a la literatura, un carnaval de letras, una parte superior que llegó a la era del Renacimiento con Rabelys, Erasmus, Servants y Stern. Los temas graves dan a luz al idioma casi Berlesk. Resulta que el mundo, el sexo, la bebida, el aislamiento, la obscenidad y la irresponsabilidad son los problemas de la literatura. Luego, una disminución en el cómic comienza gracias por el surgimiento de la sección burguesa, una clase social que se centra en el alma del festival de carnaval hacia el campo personal. En 1650, comenzó un proceso de reducción de los valores de Bakhtin, la pobreza, las mentiras y los populares eventos y espectáculos de carnaval.
El Quizot como novela de carnaval
Una novela que puede considerarse como carnaval, dijo Bakhtin, sin duda El Quizot de la manchaEl El personaje central, Alonso Quizzano es una noche de caminar que no es un caballero, su amada Dullsinia, una mujer de lo común, la princesa azul, no sangre o de cerca, la Academia Sundo Panja creó el reflejo filosófico, los monstruos y la nobleza de las personas que crean el tavar. Don Quicksot creó un mundo en su imaginación, su cabeza es Carnival.
Rara vez se necesita decir que hay una conexión entre él Cultura cómica y novela piccracka Como un gran producto del talento español. Sus personajes derivados de la cultura popular, el pícaro, las flores y los bufones son antihiros que se ríen a través del “engaño divertido”. No hace falta decir que el Picarresk español está relacionado con el cómico romano Francés y fue una propaganda exitosa en el mundo anglo -saxon.
Cada literatura puede ser carnaval, valores de Gillarmo Garido, porque, sobre todo, la vida da detalles del punto de inflexión imposible, que transforma nuestras historias hasta que nuestras historias sean extranjeros.
Carnaval de Colombia
En nuestro país vecino, la república ColombiaNuestro amigo Dr. Marcos González Pérez ha identificado 5 equipos, de los cuales 2 265 festivales se llaman Carnival. Este investigador ha criado Cocket Safegard, Putumia, Antioquiya, Kundinamarka, Quindo, Norte de Santandar, Baycha, Caldas, Atlantico, Bólver, Kesar, Guzira, Choki, Nario, Sanu, Sanu, Sanu, Sanu, Sanu y Vica. Carnestolendas conduce a la cantidad de etapas, lo que expresa un abuso cultural costero agudo. Es un Fasto que enfrentará riesgos y amenazas comerciales, políticos, uso indiscriminado de palabras de carnaval, conflicto armado: guerra degradada.
Obras interesantes y documentadas, Carnaval y Naciones, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba y Venezuela (25), Marcos González Pérez, Coordinador de Publicación, reconocido como referido, estudio, estudio, estudio, fecha -duración. Carnivales y mejillas verdaderas Carnivales Guardia de seguridad y telas de la nación Crea (página 46).
Carnaval en Venezuela
En nuestro país, la República Bolívaria VenezuelaLa persona que se suma a la codicia extraordinaria es la risa y la broma, el profesor Vladimir Acosta está por encima de él y en su libro a continuación. Risas y artículos cómicos antiguos, medievales y renacentistas, Monty á Villa, 2021. Allí revela que la risa en el contexto cultural occidental moderno y cristiano es una manifestación menor, paralela y demasiado expresada. Por un lado, la ciencia, el poder, la sabiduría, la espiritualidad y la filosofía se crean como una rama seria de un espíritu sánscrito y avanzado y, por el otro, los pensamientos de cómics y risas.
El profesor Vladimir Acosta examina los niveles sociales, críticos y de daño de la risa, creando un punto de vista profundo y sincero Literatura, religión y folklore Asociaciones antiguas, medievales y renacentistas. Para la élite, la risa es una manifestación muy material que generalmente se asocia con la pornografía, que es sonriente, santa, noble, sabia y poderosa en cosas groseras o cerdos, que apenas se ríen porque la risa es abrumadora. En resumen, todo esto es grave para una cultura cristiana que tiende a mejorar lo espiritual y separarse de la mayor cantidad posible. Acosta como una identidad legítima del rico mundo del carnaval y el carnaval como una crítica social del mundo rico, tanto como el dinero de las personas expresa el significado del dinero. Hay un personaje cultural e histórico de Tihasik con fundamentos etnográficos profundos de la risa.
El carnaval es una presencia inaceptable que supervisa un mundo del manto (Maurice Burman) que lo vio nacer en milenio en mitología y enfrentó una lucha semótica contra él ModernismoEl El mercado y su incansable argumento no han podido doblar esta manifestación de la cultura popular, que es su gran fortaleza. Él ha superado el secularismo y la uniformidad cultural. Debe decirse, una gran resistencia de identidad que debemos proteger en este mundo globalizado.
Luis Eduardo Cortes Rierra
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