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Se supone común y erróneamente El feminismo es obra de la Ilustración.Siglo XVIII. Esto no es así, pues en la Nueva España del siglo XVII la voz de la primera feminista del continente emana de un convento: Sor Juana Inés de la Cruz.. “Desde el punto de vista del espíritu humano, con ella (Sor Juana) comienza algo nuevo que aún no ha terminado: el feminismo”, dice Octavio Paz (Proximidad. pag. 67). Fue la primera mujer de nuestra cultura que no sólo tuvo conciencia de ser mujer y escritora, sino que defendió sus derechos. Sería apasionante hacer un estudio comparativo de dos grandes figuras femeninas de América durante el período colonial: Juana Inés de la Cruz, décima musa mexicana, y Anne Bradstreet (Inglaterra 1612-Massachusetts 1672), la décima musa norteamericana.” En su país de origen fue llamada “la décima musa surgida recientemente en América”. (Décima musa tardía en América). Fue la primera escritora y poeta estadounidense en publicar un libro, un gran acontecimiento cultural que tuvo lugar en 1647.
Bradstreet era una mujer inusualmente bien educada para su época, al igual que su hermana Juana. Le permitió expresarse a través de la poesía. Escribió sobre política, historia, medicina y teología. Se estima que su biblioteca personal alcanzó los 800 libros, muchos de los cuales fueron destruidos cuando su casa se quemó el 10 de julio de 1666. Este incidente en sí inspiró el título de un poema. “A continuación siguen algunos versos del incendio de nuestra casa el 10 de julio de 1666” (Siguen aquí unos versos sobre el incendio de nuestra casa, 10 de julio de 1666″) donde el autor intenta conciliar su fe en Dios Todopoderoso ante la tragedia que le afecta.
Concepto femenino eterno (En alemán: Eterno femenino) fue particularmente importante para Goethe, quien lo introdujo al final de su obra monumental Fausto en la Parte II. Para Goethe, la “mujer” simboliza el pensamiento puro en contraposición a la acción como algo masculino. Precisamente en 1804 en el teatro de Goethe, en la segunda esplendor, Acto I: Mefistófeles:
Para mi deleite descubro grandes misterios. Hay algunas diosas augustas que reinan en soledad. No hay espacio a su alrededor y menos tiempo. Hablar de ellos es trabajo. Son madres. Fausto: (sobresaltado) ¡Madre! Mefistófeles: ¿Te asusta? Fausto: ¡Madres! ¡Madres! […] ¡Eso suena muy extraño! […]. Mefistófeles: Y efectivamente lo es. La Diosa Desconocida es mortal para ti y no damos nombres de buena gana. Para descubrir su hábitat, puedes profundizar […] (Fausto, 265). Y Fausto se hunde en el reino subterráneo de las Madres.
filósofo y activista francés Simón de Beauvoir, Compañero de Jean-Paul Sartre, vio la feminidad eterna como un mito patriarcal que relegaba a las mujeres a roles pasivos, eróticos y sujetos que experimentan y actúan. Lo que entendemos por mujer o mujer es un producto cultural construido socialmente en el cuerpo sexual femenino: “La mujer no nace: se llega a ser”. (segundo género 1949)
Fue el sabio suizo Johann Jacob Bachofen (Basilea 1815-1887), que descubrió científicamente y fue pionera en el estudio de la mujer, inventando la ginocracia como primer gobierno de la humanidad, se convirtió en profeta del regreso de las madres en la segunda mitad del siglo XIX. El difunto Walter Benjamin dijo: “Como un volcán, cuyo poderoso cono ha sido agitado por fuerzas subterráneas, durante mucho tiempo inactivas, la obra de Bachofen representa una masa impresionante desde hace medio siglo y sigue siendo el resultado de su incansable investigación”. fue obra del monumento matriarcado (1861), más de mil páginas, con un subtítulo que especifica mejor el tema: Investigaciones sobre los aspectos religiosos y jurídicos de la ginocracia en el mundo antiguo. Concluyó la obra conectando los antiguos derechos de la madre con la veneración cristiana de la Virgen María. La conclusión de Bachofen sobre las antiguas sociedades matrifocales resuena aún hoy. La sociedad patriarcal moderna ha enterrado a la sociedad matriarcal. Espere su regreso.
Desde el punto de vista del alma humana, con ella (Sor Juana) comienza algo nuevo que aún no está terminado: feminismo, Dijo el mexicano Octavio Paz. Fue la primera mujer de nuestra cultura que no sólo tuvo conciencia de ser mujer y escritora, sino que defendió sus derechos. Sería apasionante hacer un estudio comparativo de dos de las grandes figuras femeninas estadounidenses durante el período colonial: Juana Inés de la Cruz, la décima musa mexicana, y Anne Bradstreet, la décima musa norteamericana”.
Pero quizás Bachofen no conocía el poema. Hombres tontos que culpan, de Sor Juana Inés de la Cruz, en el que destaca la discriminación e injusticia que viven las mujeres a consecuencia de la discriminación femenina. El tema principal del poema es la crítica a la actitud de los hombres hacia las mujeres, su actitud hipócrita, egoísta y emotiva, ante lo que hermana Juana Inés de la Cruz deja muy claro su desacuerdo. Veamos detalladamente uno de esos poemas notables:
Hombres tontos que se quejan
A las mujeres sin razon
No ves esa ocasión
Lo mismo que culpas:
Si con incomparable interés
Solicitas su desprecio
¿Por qué quieres mejorarlos?
¿Si los incitas a hacer el mal?
Luchas para prevenirlos.
Y luego, con la gravedad,
Dijiste que era ligero
¿Qué hizo la perseverancia?
Aparentemente se necesita coraje
tu mirada loca
Al niño que guarda el coco.
Y luego ella le tuvo miedo.
Quieres, bajo una suposición tonta,
Encuentra lo que estás buscando,
propósito, tailandés,
Y en posesión, Lucrecia.
¿Qué humor puede ser raro?
Que el que carece de consejo,
Él mismo empaña el espejo.
¿Y crees que no está claro?
Con gracia y desprecio
Tienes iguales condiciones,
Quejaos, si se portan mal con vosotros,
Burlándose de ti, si te quieren bien.
Opiniones, nadie gana;
Pues el que es más humilde,
Si no te reconoce es un desagradecido,
Y si te admite, es ligero.
siempre eres tan estúpido
que, con niveles desiguales,
Culpas a alguien por ser cruel
Y otro por faltas simples.
Entonces, ¿cómo debería moderarse?
El objeto de tu amor es ese.
Si el que es ingrato insulta,
¿Y qué es fácil, es enojar?
Pero, entre la ira y la tristeza
Eso se refiere a tu gusto,
Pues hay alguien que no te quiere
Y quejarse en un buen momento.
Tus amantes te ponen triste
En las alas de tu libertad,
Y después de arruinarlos
Quieres encontrarlos muy bien.
¿Cuál fue el mayor error?
En una emoción equivocada:
quien reza
¿O quién reza cuando cae?
o quién tiene más culpa,
Incluso si alguien comete un error:
El que peca por recompensa,
¿O quién paga por el pecado?
Bueno, ¿por qué tienes miedo?
¿Qué delito tienes?
¿Los quieres, cuál los harás?
O crea lo que estás buscando.
deja de mendigar
Y luego, con más razón,
Culpas a los fans
que te iba a suplicar.
Con varias armas encontré
Eso funciona en tu ego,
Bueno, en promesa y ejemplo.
Unes al diablo, la carne y el mundo.
La hispanista estadounidense Dorothy Scones (St. Paul, Minnesota 1898– Austin, Texas, 1961), primera estudiosa de la vida y obra de sor Juana Inés de la Cruz, considera a la monja novohispana como la iniciadora del movimiento feminista en América. . Doscientos años antes del sufragio estadounidense Susan B. Anthony (1820-1906). A pesar de sus publicaciones y el reconocimiento de su trabajo en México y España, sus colegas masculinos de la Academia Americana votaron en contra de que recibiera un puesto permanente en la Universidad de Texas en Austin, donde enseñó durante décadas, reconocida por su “aventura”. Es hora de ser mujer en la universidad Enseñar literatura creada por otras mujeres. Estamos en deuda con Dorothy Scones por el primer intento de insertar la vida y obra de Sor Juana en la historia de la sociedad novohispana del siglo XVII.
Un estudioso norteamericano intentó entender el feminismo de la poeta como una respuesta a la sociedad hispana, a su pronunciada misoginia y a su cerrado universo patriarcal, dice Octavio Paz: “Ella no sólo era feminista, dice el estudioso estadounidense de Sor Juana, también era una Escritora de gran encanto y distinción, y una de las más destacadas mujeres eruditas del mundo colonial novohispano, destaca la abundante preparación y gusto musical de la monja mexicana, su simpática y aireada concepción universal de la música, todo lo cual sólo conocemos. tangencialmente, desde su libro sobre teoría musical, teoría y armonía. el caracol Esperanza desaparecida de ser encontrada algún día.
Dorothy Scones se suicidó con un arma de fuego en su apartamento de Austin el 1 de mayo de 1961, tras una enfermedad que afectó a Sor Juana hacia el final de su vida: machismo. Uno de sus perseguidores fue el radical católico ultramontano Alfonso Junco, a quien escribió una carta. Carta abierta al Sr. Alfonso Junco, En 1934, como escribió Sor Juana La respuesta de la hermana Filotia de la Cruz, En 1691, Puebla se defendió del misógino obispo Manuel Fernández de Santa Cruz, defendiendo el derecho de las mujeres a ser educadas e interpretar las escrituras.
Dorothy Sconce Era poco admirada académicamente por sus compañeros masculinos y, entristecida por la muerte de su hermana Emily, entregó sus libros a la universidad que la había suspendido y donde dedicó cuatro décadas de intenso trabajo para luego tomar la decisión extrema de llevarse su propia vida. Su interés por las monjas novohispanas fue su propia lucha por establecerse como una mujer intelectual en los Estados Unidos. Casi tres siglos después, sufrió un aislamiento similar y limitaciones derivadas del mismo hecho: ser mujer. Un paralelo en el asedio que ambas mujeres soportan durante tres siglos entre ellas es realmente sorprendente y maravilloso. soy
LUIS EDUARDO CORTES RIARA
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