– La Prensa – Venezuela –
El viejo continente se ve reducido por el flujo y reflujo de su historia de expansión, de donde una vez estuvo como colonos, que llegan en masa para apoderarse de sus carreteras e instituciones. Y mirar el mundo desde el pedestal de la cultura construido en un seco pueblo venezolano, cualUn alumno de Kant y Briceño Guerrero, declaró que Europa estaba siendo conquistada por la juventud que hacía de la música clásica un instrumento de curación espiritual occidental.
Cecil Álvarez Es tan universal como Don Quijote porque, saliendo de su ciudad natal y armado de sueños, domina el mundo desde la esencia irracional del hombre, la música, la filosofía, el arte, la filosofía y el manejo de la amistad. Desde allí, desde su estado onírico y deseo místico, defiende y promueve la idea de que Carora es el faro antropológico que iluminará el rescate de la democracia venezolana a través de sus valores culturales y se convertirá así en un referente mundial de la resistencia moral.
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Cécile Alvarez no es de argumentos epidérmicos, sus razones son profundas y no es cuestión de pedirle concesiones para explicar mejor el número de sus tesis porque su teleología nos lleva a la cámara del Rey Lear donde la verdad es una espada afilada en medio de la oscuridad… Por eso cuando dice esto La auténtica emancipación criolla ante Europa es música y dinámica Deberías leer atentamente sus argumentos. A partir de esta elucubración desde la atalaya de su facultad mística, afirma que el gran fundamento de la modernidad en Venezuela es el sistema de orquestas juveniles Simón Bolívar. Para entender por qué te invitamos a leer su tesis.
Cuestiones culturales en Venezuela
Si queremos hacer un análisis Estado actual de la cultura. En nuestro país, como Estado, es inevitable intentar definir y aclarar qué entendemos por cultura en nuestro entorno.
Vamos a coger ideas para ellos. Filósofo venezolano José Manuel Briseño GuerreroAtrapado en el Laberinto de los Tres Minotauros. Allí nuestro filósofo nos dice que tres minotauros o discursos conforman la entidad latinoamericana, ninguno de ellos asumiendo el poder y definiéndonos como una cultura acabada y con una base sólida para expresarse. Así, el primer minotauro es el segundo discurso de Europa. Hablamos el segundo discurso, porque hubo en Europa una guerra de dos mil quinientos años que comenzaron los filósofos de Jonia con Tales de Mileto. Esta lucha comenzó cuando estos filósofos se alejaron del mundo mítico que caracterizaba a los antiguos, y se dieron cuenta de que tenemos una estructura llamada lógica, y con esa herramienta comenzaron a dar cuenta de todo en la vida. Así, mueve esta conciencia del uso espontáneo y salvaje de la razón, que podemos llamar primera, para iniciar el segundo uso, podemos llamarlo así, razón. ese es el segundo uso padre del cristianismo Y era una guerra que se había librado en Europa durante más de dos mil años. Este segundo uso proviene de su madre, el cristianismo, y adquirió autonomía en el periodo histórico que llamamos Renacimiento. A partir de ese momento comenzó a desarrollarse el mundo moderno, caracterizado por el desarrollo de la ciencia y la tecnología, conformando el mundo en el que vivimos hoy.
Bueno, es característico que Venezuela, o América Latina en general, desde la colonización, vaya por detrás de lo que está haciendo Europa. En este sentido, la entrada al mundo moderno el renacimiento Donde la ciencia y la tecnología florecen, los lugareños del otro lado del charco están tratando de duplicarlas casi exactamente. Este ha sido nuestro destino y propósito hasta el momento en que vivimos. En este sentido, estamos frustrados, haciendo grandes esfuerzos para implementar estas directivas de segunda causa como en Europa y los países desarrollados. Nosotros, como malas copias, como hijos bastardos, vemos con asombro que no podemos amoldarnos a esos pensamientos que están tan alejados del camino de nuestro ser. Nos preguntamos entonces: ¿Cómo salir de esta aporía? ¿Qué debemos hacer, cómo podemos actuar si el mundo está completamente globalizado bajo esta forma de pensar? Aquí es donde creemos que debemos seguir intentándolo de forma creativa. Por ejemplo, en música hay que seguir con los estudios sugeridos. Sistema de Orquesta Nacional Ya que, a pesar de la interpretación de música europea, los jóvenes músicos han innovado con melodías de jazz en la interpretación de esos instrumentos, con las habilidades técnicas adquiridas a través de la interpretación. En la industria del plástico nuestra experiencia como país ha sido más afortunada porque la experiencia del plástico mira hacia el futuro de la industria dinámica, le da fuerza porque la visión multinacional más global nos permite competir codo con codo con los europeos en el plan. de igualdad. . En literatura, poesía y narrativa lamentablemente vamos por detrás de lo que dicen los centros creativos de los países desarrollados. Aquí tenemos una búsqueda fallida. En definitiva, no nos queda más remedio que seguir intentando imitar a Europa. Quizás en algún momento criollo de los próximos años podamos sacar “nuestro propio rostro” en el arte y así comenzar a construir un país con ciertas bases.
El segundo minotauro es El discurso de Mantua.
En ella vemos la influencia de nuestra madre. Lo llamamos así porque nos dio palabras, lenguaje, que a nuestro entender es todo pensamiento y realidad que conocemos. En América, a la llegada de los conquistadores, se hablaban la mitad de las lenguas del mundo. Todos ellos fueron reducidos debido a la falta de un estado fuerte que los mantuviera. Solo viene de los vivos tribus aborígenes Que tenían organizaciones y por ende estados poderosos como mayas, aztecas, incas etc. Por todo ello, el español se impuso por completo como lengua de los conquistadores. Así, como podemos arrancar la “cadencia andaluza” de la música, renegar de Don Quijote y no trascender es con la poesía de San Juan de la Cruz. Fray Luis León y todos los poetas El Siglo de Oro español. No se puede arrancar un principio cultural del corazón de España. En esta fusión de culturas, la presencia de España es una piedra angular. ¿Se lo dejo claro a quienes rechazan a España en favor de la cultura originaria? Nos preguntamos: ¿puede ser que todavía exista la cultura original? No los vemos. Son una minoría que tiene derecho a un puesto. OK Pero nuestra realidad es un engaño.
El tercer minotauro: el discurso salvaje
discurso salvaje Lo mantienen los supervivientes de las naciones derrotadas durante la conquista y la colonización. Son herederos de tribus indígenas y esclavos negros traídos de África. Este discurso se presenta como una resistencia al mundo moderno y a la cultura globalizada en la que vivimos. Sin embargo, las tribus indígenas casi han desaparecido, al menos en Venezuela. Así vemos que este discurso vive en esa rica mezcla de lo que podríamos llamar el marrón colonial tardío. Las expresiones culturales de estos actores son las que con razón tienen derecho a expresarse, ya que son productos de esa rica mezcla, pero ¡ay! Un pero y es que la producción cultural se daba principalmente en tierras campesinas, por lo que el tamunangu, por ejemplo, va de la mano de la caña “tamero”. Hoy vemos que este mundo agrario también se ha deteriorado y los agricultores son desplazados a las ciudades. Ahí, eso hace una gran barriga. Gran masa de mestizosTienen una nueva expresión musical llamada “salsa”, donde se superponen ritmos africanos a otras expresiones. Nuestro deber como gestores culturales es conocer y promover tales expresiones, que junto con el desarrollo técnico de la orquesta y el dinamismo de la tradición española, tienen el potencial de configurar nuestra propia cultura en el futuro. Rostro” donde la música expresa nuestras emociones más elevadas, el lenguaje y el lenguaje escrito representan fielmente nuestra manera de vivir la realidad, y las artes plásticas pueden expresar nuestro ser interior. Debemos tener cuidado de capitalizar todas estas expresiones en un mundo globalizado, pero abierto y con Con una profunda conciencia de que podemos superar este mundo moderno global, aspiramos a ese destino.
Jorge Euclides Ramírez
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