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Negando el pasado hispano
En un país como el nuestro, con petróleo saudí y Pitianqui Venezuela (la expresión viene de don Mario Briseño Iragori), donde se desconoce casi sistemáticamente el pasado colonial hispano, la figura de Don. Carlos Federico Duarte Gaillard Se vuelve más grande, verdaderamente enorme y adquiere enormes dimensiones.
Fue este prominente rHistoriador e historiadora de Caracas Dr. Quien supo mostrarnos visualmente una realidad que muchos niegan obstinadamente: “España nos abraza a todos; Es en cierto modo nuestro lugar común, España nos ha dado, al menos, la mitad de nuestra existencia. (espejo enterrado Nuevas reflexiones sobre América Latina. pag. 15, 16 y 17).
Como tristemente aprendimos Muerte de Don Carlos Duarte El 6 de febrero de 2024, inmediatamente pensé en una observación de un estudiante universitario, Ramón Pompilio Oropeza, en 1889: “Es una falta de respeto a la casa de Dios, especialmente durante las grandes fiestas, que haya poca gente allí. Espero que allí (en Corora) este tipo de civilización no nos alcanzará.
La casa de Dios a la que se refiere el joven soltero Oropeza no es otra que la antigua catedral de Caracas, un magnífico templo colonial hispano donde Carlos Duarte dio sus mejores esfuerzos junto al arquitecto italiano Graziano Gasparini durante muchos años. Este par de notables restauradores escribieron a cuatro manos una obra de excepcional calidad que atesoro en mi biblioteca: Historia de la Catedral de CaracasGrupo Universisa, 1989, 238 páginas.
El arquitecto italiano y profesor de la Universidad Central de Venezuela Graziano Gasparini (1924-2019) estuvo a cargo de la restauración de la antigua iglesia de San Juan de Carrora durante el cuatrienio de esta antigua ciudad, un estilo arquitectónico notablemente insular canario. Lawrence semiárido occidental en 1969. Todavía lo recordamos cuando vio el magnífico órgano barroco de la iglesia que – debemos condenar con dolor – hoy está inactivo.
en su papel Es historia Catedral de Caracas, El autor nos dice que “La actual Catedral Metropolitana de Caracas fue, y sigue siendo en cierta medida, uno de los monumentos más importantes de la ciudad. Luego nos revelan tristemente que “el deterioro que ahora se observa en él, y que surgió del terremoto de 1812, y que continuó con la continua destrucción y defectos en su conservación, significa que hoy el sentido de calidad que esencialmente prevalece.
El Iglesia Católica, una institución descrita por nuestros pensadores positivistas como un “nido de intolerancia”, tenía sin embargo un alto sentido estético y cultural que puede perderse para siempre. Su esplendor barroco alcanzó su punto máximo a finales del siglo XVII y continuó hasta el siglo XVIII. Sin embargo, a pesar de las guerras de independencia y de la insensibilidad e ignorancia de sus defensores en el siglo XIX y el actual XX, la catedral aún refleja en algunos aspectos de su arquitectura y en algunos de sus muebles, esculturas, pinturas y orfebrería, el esplendor que fue el estándar de Duarte y Gasparini en su pasado.
Este autor destaca tres estilos artísticos a través de los cuales la historia Catedral de Caracas: Barroco inspirado en la obra del Concilio de Trento del siglo XVI y de los sacerdotes jesuitas; el rococó como reacción francesa al barroco; y finalmente el neoclásico como reacción a los dos estilos anteriores, y que se manifestó a finales del siglo XVIII, en el siglo de la razón.
Los autores también afirman que la catedral fue uno de los centros culturales más importantes Venezuela hispana. Proporcionó una importante fuente de trabajo e inspiración para los artistas locales, quienes produjeron maravillas del grabado, la escultura, la pintura, la platería, la fundición, el dorado y el bordado, y también se convirtió en un centro de inspiración que favoreció al movimiento musical caraqueño. , Escuela Chakao.
El edificio y su contenido sufrieron constante destrucción y pobreza, que se agravó en la primera mitad del siglo pasado. “Por ello, afirman los autores, el libro que hoy presentamos pretende reconstruir gráficamente y preservar la magnífica imagen de lo que fue aquel monumento a lo largo de su historia. Una buena parte de esos testimonios, han sido vergonzosamente destruidos en nuestro siglo.”
Pero no todo fue destruido, “es justo admitir, dicen Duarte y Gasparini, que la restauración de la Nave de San Pedro, que se realizó por primera vez en la Catedral de Caracas con un carácter científico, a la que” regresaron. Capilla parte de su carácter y sentido estético original.. se conserva lo poco que queda del pasado”.
Influencia mudeja en nuestra arquitectura colonial
Debemos observar con asombro que en 1986 se hizo un descubrimiento sensacional Restauración de la Catedral de Caracas: Se desmontó cuidadosamente el techo y se descubrió bajo un falso techo del presbiterio un artesonado policromado de estilo mudéjar, lo que constituyó una especie de censura católica de la influencia árabe en nuestra cultura que se llevó a cabo en 1867. Durante la época de los obispos Guevara y Lira, y que continuó brutalmente en 1933 cuando, por una orden intransigente y extremadamente torpe del arzobispo Felipe Rincón González, el techo mudeja de Par y Nucle desapareció para ser reemplazado por una monstruosa plataforma de concreto, el derribo de que continuó en 1966 por el cardenal arzobispo Con José Humberto Quintero, dicen Duarte y Gasparini.
Un artesonado es un techo con decoración de madera de uso frecuente en la arquitectura andaluza y mudéjar de la Península Ibérica. Tiene forma de artesa invertida, de ahí su nombre. Este es un ejemplo maravilloso Carpintero mudéjar Existen en la Venezuela colonial que han sido olvidadas hasta el día de hoy.
Ese techo -dicen Duarte y Gasparini- fue decorado por Maximiano Ochoa en 1817 en plena Guerra de Independencia. Realmente sorprende la extraordinaria y muy elegante geometría del artesonado de la Catedral de Caracas: está dividido en cinco cuadrantes, cuatro de los cuales tienen forma triangular y una forma cuadrada que ocupa su centro. Su restauración fue sumamente compleja y permitió conservar toda la cubierta original, que se encontraba podrida o desintegrada.
¿Quién fue Carlos Federico Duarte Gallard?
Nace Carlos Duarte El 4 de enero de 1939 en Red Roof Caracas, hijo de Francisco Duarte, distinguido matemático y astrónomo. Su gusto por la restauración comenzó en 1959 en la Galería Nacional de Arte (GAN). Estudió restauración en Inglaterra en la famosa Galería Natinoaal y en el Victoria and Albert Museum. A su regreso trabajó en el GAN y en el Museo de Bellas Artes. En 1987 ocupó la Cátedra “I” de la Academia Nacional de Historia de Venezuela, haciendo referencia su discurso de toma de posesión a las fiestas del Corpus Christi en la Caracas hispana. Recibió la Orden Andrés Bello, la Orden Francisco de Miranda.
era una persona alegre Investigador y escritor. Entre sus más de cincuenta publicaciones podemos destacar: Casimiro Isava (Noviercas, 1734 – Cumaná, 1802) fue un ingeniero militar de la Ilustración en Venezuela. España 2019; Casa de Don Juan de Vegas y Don Felipe de Laguna. Dos casas simbólicas de la Caracas del siglo XVIII. 2012; Nueva contribución Documental sobre la historia del arte en la provincia de Venezuela.. (El periodo hispánico), 2008; Historia de la herrería en Venezuela. duración Hispano, 2007; El arte de beber chocolate. Historia del coco Chocolateros en VenezuelaCaracas 2005; El gran carpintero de la época. hispano venezolano. 2004; Historia del lugar de nacimiento de Simón. Aportes documentales a Bolívar y Cuadra Bolívar2003; La herencia hispana de Venezuela está perdida. Con un apéndice sobre arte Sastrería, Caracas 2002; La vida cotidiana en Venezuela en los siglos XVII, XVIII y principios del XIX (2 vols.), 2001. No olvidaremos el memorable Historia de la Catedral de Caracas1989, escrito con Graziano Gasparini, por una obra hermosa y cuidada que nos inspiró a escribir esta obra.
Podemos decir que la obra de rescate del pasado hispánico de Carlos Duarte es una magnífica continuación visual y colorida de la nueva perspectiva histórica iniciada por los llamados “presuntos” en el siglo pasado.Revisionistas históricos”, donde se diferencian los nombres de Mariano Picone Salas y Mario Briseño Iragori. Sostuvieron que no se debía observar la colonia con un telescopio, como era costumbre, sino con una lupa, acercándose a ella. La cultura venezolana, con sus pilares básicos, la lengua española y el catolicismo, fue moldeada por 300 largos años de colonialismo, un proceso que de ninguna manera fue abolido con la independencia en 1810 o 1811, pero que continúa hasta el presente.
Una moral duartiana
Es verdaderamente dramática y alarmante la afirmación de Carlos Federico Duarte de que en nuestro pasado colonial hispánico los venezolanos disfrutamos de un gusto estético mejor y más claro que el actual. Hoy vivimos en lo que Carreño llamaba el sabio Cecilio “Chio” Jubilaga, cultura pastiche. mal sabor, kitschPrevalece casi universalmente entre nuestros ciudadanos independientemente de su clase social. Dondequiera que miremos o escuchemos, prevalece lo llamativo, lo “elegante” y la vulgaridad, un verdadero peligro para la cultura. La llamada industria y mercado cultural nos imponen terribles estándares estéticos: la “estética Barbie”, por ejemplo, es nerd, glamorosa y vistosa, y expresa una ausencia de estilo de manera dramática.
Los hispanoamericanos tenían hace tres o más siglos Criterios estéticos definidos, alguna definición precisa que se deriva de tronos y altares: nuestra maravillosa cultura barroca que será difícil o al menos imposible de superar. Sentimos, como se podría creer, nostalgia del pasado colonial, no. Lo que notamos con el Maestro Carlos Federico Duarte es que actualmente carecemos de una respuesta estética real y definida. En cualquier caso, lo que sufrimos es una fea mezcla de estilos, moralmente dudosa y caótica, un brebaje sin cabeza: una conciencia falsa y desapegada. Un pueblo pasivo que tolera semejante bombardeo de mal gusto y obscenidad es incapaz de preservar y mantener la nacionalidad venezolana.
A partir de estos pivotes fundamentales necesitamos una nueva sensibilidad, criterios estéticos firmes y definidos, una valoración de la alta cultura para construir una Venezuela del tercer milenio.
Gracias, Don Carlos Federico Duarte, por abrirnos el camino.
LUIS EDUARDO CORTES RIARA
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